Yahoo!

لماذا نكره "الدوام الرسمي" ؟

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 26 أكتوبر 2008 الساعة: 01:36 ص

تجتاح المجتمع موجة اكتئاب ممتدة عند بدء (العد التنازلي) لانقضاء الإجازة الرسمية واقتراب موعد منظمات العمل والدراسة النظامية ، وهذه الموجة  تبلغ ذروتها ليلة ما قبل بدء الدوام تماما .

(كراهية الإنسان للدوام الرسمي) في العمل والدراسة ، قضية شغلت الأوساط العلمية و وجدت عناية كبرى في العلوم الإدارية والنفسية . في المدرسة السلوكية تقول نظرية (y) التي أعتبرها مكروجر النظرية الأكثر واقعية :  أن الإنسان بفطرته يحب العمل مماثلة لحبه للراحة والاستجمام ، بشرط توفر الظروف الاجتماعية والاقتصادية الملائمة ،وكذلك تخبر النظرية أن الإنسان طموح بطبعه ومحب للإبداع والابتكار إذا أعطي الفرصة لذلك.

وذلك يعني

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صناعة الموت الجماعي

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 26 أكتوبر 2008 الساعة: 01:29 ص

صناعة الموت الجماعي

 

يسيطر التدخين –بنوعيه المباشر والغير مباشر- على العالم كآفة صحية خطيرة فهو يمثل صناعة مستمرة للموت . (التدخين السلبي) أو الغير مباشر هو النوع الأكثر ضررا ويقصد به تعرض شخص غير مدخن لمزيج دخاني ناتج عن احتراق التبغ في السيجارة أو الدخان الخارج مع زفير المدخن .

كشفت أرقام رسمية صادرة عن مجلس وزراء الصحة الخليجي أن عدد الوفيات من التدخين السلبي في السعودية فقط يتجاوز  5000شخص سنويا، كذلك سجلت إحصائيات في الولايات المتحدة أن معدلات وفيات سرطان الرئة تصل إلى 3000 حالة سنويا كلها نتيجة التعرض للتدخين السلبي.المزيج الدخاني ي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تكامل الجنسين في مؤسسات الحياة

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 26 أكتوبر 2008 الساعة: 01:26 ص

تعيش المجتمعات الحضارية صراعا مرير بسبب المقارنة والتباين بين المرأة والرجل ، حيث تسعى المرأة للحصول على حقوقها الطبيعية في ممارسة العمل وحرية الرأي كمثيلها الرجل ، ويسعى الرجل في المقابل إلى مساعدتها في ذلك بدون أن تؤثر تلك الحقوق سلبيا عليه ويبقى المجتمع يدور في حلقة مفرغة لا تتحقق النتائج المطلوبة.

ولو تحدثنا بالمنطق فإن الذكر والأنثى لا يستطيعان  أن ينفصلان فيحاول أحدهما تأسيس مجتمع ناجح بدون الآخر ، والاشتراك في بناء المجتمع بالتقاسم بينهما يؤدي إلى مجتمع صحي ، وهذا المجتمع المثالي  لم تستطيع الوصول إليه حتى الدول المتقدمة والحضارية حيث مازالت تصارع المرأة هناك بعنف كي تحصل على حقوقها ، والأدهى هو محاولة الأنثى هناك  إقصاء مثيلها عن بعض الأدوار كي تحوز على الصدارة كاملة وهذا كان به خسارة كبيرة لها حيث أدى إلى الفشل والسقوط السريع .

الفطرة التي جبلنا الله عليها وخلق الإنسان بها هو التكامل بين الرجل والمرأة بحيث يكمل كل منهما النقص الذي بالآخر ، وهذا ينطبق على جميع مجالات الحياة ومؤسسات المجتمع .

ذكرت  دراسة علمية  أن هنالك فروقا كبيرة بين عقل المرأة والرجل ، وهذه الفروق تظهر مدى أهمية الاشتراك بينهما كي يصلوا إلى التكامل في التفكير،حيث يزيد عدد الخلايا في عقل الرجل عن تلك في عقل المرأة بحوالي 4% في حين تزداد  شبكات الاتصال في عقل المرأة أكثر من الرجل ، وهذا يعني بالواقع العملي أن النساء أكثر تأثراً بالتجارب من الرجال وأكثر احتفاظا بها ، وتذكر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تخصيص (شواطئ) للنساء فقط

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 26 أكتوبر 2008 الساعة: 01:26 ص

 

تعتبر (ثقافة الترفيه) ركيزة أساسية  لبناء نفسية إنسانية طبيعية ، لأنها تحقق الجانب الترويحي في الحياة الروتينية  للأفراد ، والإخلال بجوانب هذه الثقافة قد يؤدي إلى مخرجات غريبة ومتناقضة .

يرتبط (الترفيه) بالهوية الثقافية للمجتمعات ، وفي تكوين الهوية  الثقافية للمجتمع السعودي نرى  “البروتوكولات الدينية” خط أساسي لملامح هذه الهوية ، وكذلك فإن ” الأعراف الاجتماعية” هي خط آخر  لها ، ولذلك فإن ترفيه  (المرأة السعودية) سيتراوح بين هذا وذلك حتى تستطيع التساوق مع هوية المجتمع الحضارية .

( المرأة السعودية المحجبة ) لا تستطيع ممارسة الأنماط الترفيهية في  الشواطئ البحرية بشكل طبيعي وتلقائي على غرار إناث العالم ، وهذه الأنماط هي : (السباحة ) ،( الغوص ) و ركو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لعبة "ترافيان" : بين العنف الافتراضي والترفيه المدمر

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 26 أكتوبر 2008 الساعة: 01:24 ص

في عالم “الإنترنت “ الافتراضي لا يتوقف انبثاق الأنماط التكنولوجية المذهلة ،و التي غالبا ما تشكل قالب محايد من السهل تلوين محتواه بالإيجابية أو السلبية ، حيث يطفوا دوما نمط تكنولوجي جديد يجعل المجتمع يقف متذبذبا بين الرفض والقبول.

لعبة “ترافيان “Travian  التي تمثل أحد الأنماط التكنولوجية الجديدة ، تحولت لهاجس متصاعد عند أفراد (المجتمع السعودي)، حيث أحتل موقعها الإلكتروني  المركز السادس في أكثر المواقع زيارة بالسعودية . وهذا الهاجس لم يتوقف عند  الترفيه فقط ، ولكن أمتد إلى أنفاق الأموال الحقيقية بغرض ممارسة اللعبة بمزيد من الاحترافية .

ترتكز فكرة اللعبة “الألمانية”  على الحروب التي خاضتها “الإمبراطورية الرومانية “ ، فيقوم كل مشترك بت

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العيد في ثوب ( الروتين القاتل)

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 26 أكتوبر 2008 الساعة: 01:23 ص

 

في كل عام ، يتم الاستعداد لـ“عيد الفطر المبارك” منذ بدء شهر “رمضان” ، وينفق المجتمع بكل طبقاته مبالغ مالية ضخمة على الاستعدادات الشكلية والنفسية ، وذلك بغرض الحصول  على (السعادة المنشودة) في هذا       ( العيد)  الذي يشكل فاصل مميز يكسر روتين الحياة الاعتيادية .

يقول ابن الأعرابي: “سُمِّيَ العيد عيدًا لأنه يعود كل سنة بفرحٍ مجدد” ، وهذا يعني أن (العيد) إذا لم يحقق السرور والنشوة القلبية الداخلية ، فهو لا يطبق معنى المصطلح  و يكون أقرب إلى العادات والتقاليد من مفهوم (عيد) .

ما يحصل حاليا هو تحول (العيد ) لنظام يحقق كل مقاييس الملل والروتين و الركود النفسي ، وهذا الروتين يبدأ من المصطلحات التي يتم استخدامها للتهنئة انتهاء بالطقوس التي ترافق الاحتفالات ، فجملة على غرار

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

( الاصطفاف الصباحي) للمرحلة الثانوية

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 26 أكتوبر 2008 الساعة: 01:20 ص

 

عندما تُخلق (هالة إيجابية ) حول( فكرة )اجتماعية أو تعليمية أو إنسانية معينة ، يصبح من الصعب دحضها وتأطيرها من المجتمع حتى ولو تم التثبت من آثارها السلبية فيما بعد .

( الاصطفاف الطلابي)الذي يمارس جبريا على الطلاب والطالبات في كل صباح دراسي ، ويتم به خلق (نمط قسري) على أذهانهم من خلال الاستماع للإذاعة المدرسية المكررة وأداء التمارين الرتيبة ، لقي التأييد الإيجابي  لبرهة زمنية طويلة ، حيث يعتقد ‘المجتمع التعليمي’ أنه- أي الاصطفاف-  يطوع فكرة ( التهيئة البدنية والنفسية ) ، فتقوم الإذاعة بالتهيئة الذهنية والتمارين بالتهيئة الجسدية . هذا  (الطابور الصباحي) تحول الآن إلى عبء روتيني يضاف إلى هموم الطلاب من سوء المناهج الدراسية وضعف العملية التعليمية ، ولم يعد يمثل أي فائدة حقيق

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فلسفة الخيال العلمي : مابين مطرقة (الرواية) و سندان (السينما)

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 14 أغسطس 2008 الساعة: 10:47 ص

 

الخيال أو التصور المرئي هو جزء من خطوط  تفكير العقل الإنساني وهو الذي يدفع بالبشرية قدما كي تتحرك عجلة الحياة بانسيابية لأن العقل لا يحتمل البقاء على أرض الحياة الواقعية باستمرار .

وقد أشار الفلاسفة لأهمية التخيل فقد ذكر أفلاطون أن التخيل هو وظيفة العقل والجسد و أوضح الرازي أن التخيل هو الظن والاستدلال على الشيء بالشيء.

وعندما يتقاطع خيال الأديب مع نظريات العلوم المعرفية يصبح ذلك الخيال (ممتع) بكل ما تحمله الكلمة من معنى لأن هذا الامتزاج يحقق الإشباع الذهني الفردي ويعقلن نظرة الفرد للحياة الواقعية.

(الخيال العلمي ( Science Fiction هو نوع من الفن الأدبي يعتمد على الخيال حيث يخلق المؤلف عالما خياليا أو كونا ذو طبيعة جديدة بالاستعانة بتقنيات أدبية متضمنة فرضيات و نظريات علمية فيزيائية أو بيولوجية أو تكنولوجية فلسفية، وتكمن متعة الخيال العلمي في كونه يعتمد على أرضية الواقع وسماء الافتراضية، وهو بهذا يختلف عن (الفنتازيا) التي تلعب قواعدها على نظرية اللا موجود و اللا واقع  .

بدأت (فلسفة الخيال العلمي) في الروايات والقصص الأدبية وبعد ذلك تسللت إلى الأفلام والسينما التي اعتمدت على تجسيد الروايات بشكل جذاب . وقد أتخذ أدب الخيال العلمي شكله الحقيقي عندما صدرت رواية (فرانكنشتاين أو بروميثيوس الحديث) (Frankenstein or Modern Prometheus) عام 1818م لمؤلفتها  الأديبة البريطانية “ماري شيللي” وهى تعد بجدارة أول رائدة لأدب الخيال العلمي ، وتدور الرواي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

منح للشريحة الطلابية من الجامعات الأهلية

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 14 أغسطس 2008 الساعة: 10:44 ص

مع نهاية كل عام تتجدد أزمة القبول في الجامعات الحكومية ، وتتجدد الآم آلاف الطلاب والطالبات المجتهدين الذين لم يجدوا أمكنة شاغرة لتحقيق أحلامهم التعليمية ، حيث تشير الإحصائيات إلى أن ما بين 30 -40% من خريجي وخريجات الثانوية العامة يتم قبولهم في الجامعات، أما النسبة المتبقية فلا يُدرك ما مصيرهم التعليمي!

 وبالرغم من اقتراح العديد من الحلول لتأطير أزمة القبول إلا أن هذه الحلول لا جدوى منها، وذلك لأن جزء من هذه الحلول يتجاهل فكرة ( محدودية إمكانيات الجامعات الحكومية) وذلك يعني أن الجامعات الحكومية مهما وسعت نسبة القبول لن تستطيع احتواء كامل الشريحة الطلابية  ، أما  الجزء الآخر من الحلول يعتمد على نمط مادي مكلف مثل ( نظام الانتساب ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التثاقف الحضاري وخسارة الأنماط الدينية

كتبها فادية فؤاد بخاري ، في 14 أغسطس 2008 الساعة: 10:42 ص

 التثاقف الحضاري وخسارة الأنماط الدينية

 

تتماس الحضارات ثقافيا بشكل سريع ومتواتر خصوصا في العصر الحاضر الذي يشهد العولمة والرؤية التنظيرية  للقرية العالمية.

في أثناء ما يعرف بـ (الاتصال الثقافي بين الشعوب) و الذي يتم عن طرق عدة مثل: السياحة .. الاغتراب والهجرة عموما، تحصل عملية (التثاقف) وهي تغيرات تحدث نتيجة لاحتكاك مجموعتين مختلفتين ثقافيا وحضاريا. وهذا يعني أن خسارة بعض الرموز الثقافية من خلفية الفرد المعلوماتية هي أحد الأمور الحتمية لتحقيق (الاندماج الاجتماعي) . وخطورة هذه الخسارة تكمن  عندما تكون خسارة دينية ، فعند التثاقف قد تحصل  خسارة بعض من الأنماط الدينية السلوكية والعقائدية ، ونرى ذلك بوضح  في قصة موسى عليه السلام في قوله تعالى : “وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم ، قالوا يا موسى أجعل لنا آلهة كما لهم آلهة” فالتماس الحضاري أحيا سلوكيات الشرك القديمة.

وفي أثناء عملية التكيف الحضاري تحصل (الصدمات الحضارية ) التي أما أن تعزز التثاقف وخسارة بعض القيم لتحقيق مزيد من الاندماج أو يتم التنحي  من جانب الفرد عن تجليات الثقافة الجديدة للمحافظة على الثقافة السابقة ،وفي حالة عدم الاستعداد الفكري للثقافة المنتقل إليها يعاني الفرد من التنافر  الشديد بين الوحدات الذهنية وتتصاعد خطورة التنافر عندما يتعلق الأمر بالدين والعقيدة حيث يعيش الفرد صراع نفسي  مرير .

ومشكلة التثاقف ليست نمطية تلاقح السلوكيات بين المتثاقفين ، وإنما المشكلة تتمحور أن تكون هذه ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي